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<title>孔子家语</title>
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<h1 class="chaptertitle-c" id="par6_6_24">五帝第二十四</h1>
<p class="bodyContent-1">
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong">这一篇通过孔子和季康子的对话，论证木、火、金、水、土这五行和太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼这五帝的关系。孔子认为：“天有五行，木火金水土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”事实上，后代帝王换朝代、改年号、定国号，就是依据他们崇尚的五行来定的，循环不息，周而复始。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵强，但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说，可能就源于孔子。</p>
<p class="bodyContent-1-38">季康子问于孔子曰<sup>(1)</sup>
 ：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰<sup>(2)</sup>
 ：‘天有五行，木火金水土，分时化育，以成万物<sup>(3)</sup>
 。其神谓之五帝<sup>(4)</sup>
 。古之王者，易代而改号<sup>(5)</sup>
 ，取法五行，五行更王，终始相生<sup>(6)</sup>
 ，亦象其义。故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">（又见于《吕氏春秋》、《礼记·月令》）</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)季康子：鲁国大夫。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)老聃：即老子。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)分时化育，以成万物：王注：“一岁三百六十日，五行各主七十二日也。化生长育，一岁之功，万物莫敢不成。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)其神谓之五帝：王注：“五帝，五行之神，佐天生物者。后世谶纬皆为之名字，亦为妖怪妄言。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)易代而改号：改换朝代、年号。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)五行更王，终始相生：按照五行循环的顺序更换帝王年号，相互转承。王注：“法五行更王，终始相生。始以木德王天下，其次以生之行转相承。而诸说乃谓五精之帝下生王者，其为敝惑无可言也。”</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子问孔子说：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：木、火、金、水、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫作五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”</p>
<p class="bodyContent-1-38">康子曰：“太皞氏其始之木何如？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“五行用事<sup>(1)</sup>
 ，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉，是故王者则之<sup>(2)</sup>
 ，而首以木德王天下。其次则以所生之行转相承也<sup>(3)</sup>
 。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">（又见于《吕氏春秋》、《礼记·月令》）</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)用事：运行。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)则：效法。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)转相承：王注：“木生火，火生土之属。”</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子问：“太皞氏从木开始是什么缘故呢？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”</p>
<p class="bodyContent-1-38">康子曰：“吾闻勾芒为木正<sup>(1)</sup>
 ，祝融为火正<sup>(2)</sup>
 ，蓐收为金正<sup>(3)</sup>
 ，玄冥为水正<sup>(4)</sup>
 ，后土为土正<sup>(5)</sup>
 ，此则五行之主而不乱，称曰帝者，何也？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝，而称五帝。太皞之属配焉，亦云帝，从其号<sup>(6)</sup>
 。昔少皞氏之子有四叔<sup>(7)</sup>
 ，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。共工氏之子曰勾龙，为后土。此五者，各以其所能业为官职<sup>(8)</sup>
 。生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝<sup>(9)</sup>
 。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">（又见于《春秋左传·昭公二十九年》）</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)勾芒：传说中木神之名。正：正中，不偏。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)祝融：传说中火神之名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)蓐（rù）收：传说中金神之名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)玄冥：传说中水神或雨神之名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)后土：传说中土地神之名。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)“五行佐成上帝”五句：王注：“天至尊，物不可以同其号，亦兼称上帝，上得包下，上天以其五行佐成天事，谓之五帝。以地有五行，而其精神在上，故亦为之上帝。上帝黄帝之属，故亦称帝，盖从天五帝之号。故王者虽号称帝，而不得曰天帝。而曰天子者，而天子与父，其尊卑相去远矣。曰天王者，言乃天下之王也。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)四叔：四位弟兄。旧时兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)各以其所能业为官职：王注：“各以一行之官，为职业之事。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)别称五祀，不得同帝：王注：“五祀，上公之神，故不得称帝也。其序则五正，不及五帝，五帝不及天地。而不知者，以祭社为祭地，不亦失之远矣。且土与火水俱为五行，是地之子也。以子为母，不亦颠倒失尊卑之序。”</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子说：“我听说句芒是木正，祝融是火正，蓐收是金正，玄冥是水正，后土是土正，这些掌管五行的神没有混乱，都称为帝，为什么呢？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子说：“这五正，是五行的官名。五行辅佐他们成为上帝，因而也称作五帝。太皞之属也与之相配，也叫做帝，跟从这个称号。从前少皞氏有四个儿子，一个叫重，一个叫该，一个叫修，一个叫熙，能够管理金、木和水，派重做勾芒，该做蓐收，修和熙做玄冥。颛顼氏的儿子叫黎，做祝融。共工氏的儿子叫勾龙，做后土。这五个人，各以自己的才能为官职。活着时称为上公，死了以后成为贵神，另外称为五祀，不能与帝位等同。”</p>
<p class="bodyContent-1-38">康子曰：“如此之言，帝王改号，于五行之德各有所统<sup>(1)</sup>
 ，则其所以相变者，皆主何事？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“所尚则各从其所王之德次焉。夏后氏以金德王，色尚黑<sup>(2)</sup>
 ，大事敛用昏<sup>(3)</sup>
 ，戎事乘骊<sup>(4)</sup>
 ，牲用玄。殷人以水德王，色尚白<sup>(5)</sup>
 ，大事敛用日中<sup>(6)</sup>
 ，戎事乘翰<sup>(7)</sup>
 ，牲用白。周人以木德王，色尚赤，大事敛用日出<sup>(8)</sup>
 ，戎事乘騵<sup>(9)</sup>
 ，牲用骍<sup>(10)</sup>
 。此三代之所以不同。”</p>
<p class="bodyContent-1-38">康子曰：“唐虞二帝，其所尚者何色？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“尧以火德王，色尚黄。舜以土德王，色尚青。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">（又见于《礼记·檀弓上》）</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)各有所统：“有”字原无，据《四部丝刊》本《家语》补。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)色尚黑：“色”原作“而”，据《四部丛刊》本《家语》改。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(3)大事敛用昏：王注：“大事，丧昏时，亦黑也。”敛，指殡殓。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(4)戎事乘骊：王注：“黑马也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(5)色尚白：“色”字原无，据《四部丛刊》本《家语》补。下“色尚赤”同。</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(6)日中：王注：“日中，白也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(7)翰：王注：“翰，白色马。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(8)日出：王注：“日出时，亦赤也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(9)騵：王注：“騵，骝马白腹。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(10)骍（xīng）：王注：“骍，赤色也。”</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子问：“如此说来，帝王改变年号，是因为五行的德行各有不同的统属，那么这样相继变化，都主什么事呢？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子曰：“所崇尚的与他们各自称所王所依据的德行有关。夏后氏以金德称王，崇尚黑色，丧事入敛用日落的时刻，军事行动乘驾黑马，祭祀杀牲用黑毛的。殷人用水德王，崇尚白色，丧事入敛用太阳正中的时刻，军事行动乘驾白马，祭祀杀牲用白毛的。周人以木德王，崇尚红色，丧事入敛用太阳刚出的时刻，军事行动乘驾红马，祭祀杀牲用红毛的。这就是三代不相同的地方。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子说：“唐尧、虞舜二帝，他们崇尚的是什么颜色？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子说：“尧以火德称王，崇尚黄色。舜以土德称王，崇尚青色。”</p>
<p class="bodyContent-1-38">康子曰：“陶唐、有虞、夏后、殷、周，独不得配五帝，意者德不及上古耶？将有限乎？”</p>
<p class="bodyContent-1-38">孔子曰：“古之平治水土，及播殖百谷者众矣。唯勾龙氏兼食于社<sup>(1)</sup>
 ，而弃为稷神<sup>(2)</sup>
 ，易代奉之，无敢益者，明不可与等。故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行而王数非徒五，而配五帝，是其德不可以多也。”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">（又见于《吕氏春秋》、《礼记·月令》）</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【注释】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(1)兼食于社：王注：“兼犹配也。”</p>
<p class="bodyContent-1-fangsong-7">(2)弃：即后稷，名弃。稷神：五谷之神。</p>
<p class="bodyContent-1">
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">季康子说：“陶唐、有虞、夏后、殷、周，独不与五帝相配，想来他们的德行不及上古呢，还是有什么限制呢？”</p>
<p class="bodyContent-1-kaiti">孔子说：“古代治理水土和播种百谷的人很多。只有勾龙氏配享土地神，而弃为五谷之神，换代供奉，不敢增加，是表明他不可与帝等列。所以从太皞以来，直到颛顼，顺应五行而称王的数目不只五个，而与五帝相配，是因为他们的德行别人还不能超过。”</p>
</body>
</html>
